[關於]佛子行三十七頌-----一個菩薩應有的行為總結
在藏密白教噶舉傳承中，行者在實修最高法要---大手印之前，傳統上必須先修持〔四不共加行〕；有些噶舉傳承的成就上師認為，〔空性禪修〕可取代〔四不共加行〕；而在實修〔空性禪修〕之前，最好先念誦〔佛子行三十七頌〕一千遍。
這三十七頌可以幫助我們了解並掌握，一個自利利他的菩薩應有的行為準則，能以慈心和悲心對待眾生，生起珍貴的菩提心－－－證悟的心態；並提醒我們，將佛子行隨時隨地運用在實際生活上。
＜南無觀世音菩薩＞
雖見諸法無來去，唯一勤行利眾生，
上師觀自在尊前，恆以三門恭敬禮。
正等覺佛利樂源，從修正法而出生，
修法復依明行要，故當宣說佛子行。
1.此生幸得暇滿船，自他須渡生死海，
故於晝夜不空過，聞思修是佛子行。
2.貪愛親方如水動，瞋憎怨方似火燃，
癡昧取捨猶黑暗，離家鄉是佛子行。
3.遠惡境故惑漸減，離散亂故善自增，
心澄於法起定見，依靜處是佛子行。
4.常伴親友還離別，勤聚財物終棄捐，
識客且遺身舍去，捨現世心佛子行。
5.伴彼若使三毒長，並壞聞思修作業，
能轉慈悲令喪失，遠惡友是佛子行。
6.依彼若令惡漸盡，功德猶如初夜增，
則較自身尤愛重，依善知識佛子行。
7.自身仍陷生死獄，世間神等能救誰，
故於依止不虛者，皈依三寶佛子行。
8.諸極難忍惡趣苦，能仁說為趣業果，
故雖遭遇命難緣，終不造罪佛子行。
9.三有樂如草頭露，是須臾頃壞滅法，
故於無轉解脫道，起希求是佛子行。
10.無始時來憫我者，母等若苦我何樂？
為度無邊有情故，發菩提心佛子行。
11.諸苦由貪自樂起，佛從利他心所生，
故於自樂他諸苦，修正換是佛子行。
12.彼縱因貪親盜取，或令他奪一切財，
猶將身財三時善，迴向於彼佛子行。
13.吾身雖無少過咎，他人竟來斷吾頭，
於彼還生難忍悲，代受罪是佛子行。
14.縱人百般中傷我，醜聞謠傳遍三千，
吾猶深懷悲憫心，讚他德是佛子行。
15.縱人於眾集會中，攻吾隱私出惡言，
於彼還生益友想，倍恭敬是佛子行。
16.我以如子愛護人，彼若視我如寇仇，
猶如母對重病兒，倍悲憫是佛子行。
17.同等或諸寒微士，雖懷傲慢屢欺凌，
吾亦敬彼如上師，恆頂戴是佛子行。
18.雖乏資財為人賤，復遭重病及魔侵，
眾生罪苦仍取受，無怯弱是佛子行。
19.雖富盛名眾人敬，財富量齊多聞多，
猶觀榮華無實義，離驕慢是佛子行。
20.倘若未伏內瞋敵，外敵雖伏旋增盛，
故應速興慈悲軍，降伏自心佛子行。
21.五欲品質如鹽滷，任幾受用渴轉增，
於諸能生貪著物，頓時捨是佛子行。
22.諸所顯現唯自心，心體本離戲論邊，
知已當於二取相，不著意是佛子行。
23.設若會遇悅意境，應觀猶如夏時虹，
雖現美麗然無實，離貪著是佛子行。
24.諸苦猶如夢子死，妄執實有起憂惱，
故於違緣會遇時，觀為虛妄佛子行。
25.求覺尚需捨自身，何況一切身外物，
故於身財盡捨卻，不望報是佛子行。
26.無戒自利尚不成，欲成他利豈可能？
故於三有不希求，勤護戒是佛子行。
27.欲享福善諸佛子，應觀怨家如寶藏，
於諸眾生捨怨心，修安忍是佛子行。
28.唯求自利二乘人，猶見勤如救頭燃，
為利眾生啟德源，發精進是佛子行。
29.甚深禪定生慧觀，能盡除滅諸煩惱，
知已應離四無色，修靜慮是佛子行。
30.無慧善導前五度，正等覺佛不能成，
故具方便離三輪，修智慧是佛子行。
31.若不細察己過失，道貌岸然行非法，
故當相續恆觀察，斷己過去佛子行。
32.因惑說他佛子過，徒然減損自功德，
故於大乘諸行者，不道彼過佛子行。
33.貪圖利敬互爭執，聞思修業將退修，
故於親友施主家，離貪著是佛子行。
34.粗言惡語惱人心，復傷佛子諸行儀，
故於他人所不悅，絕惡言是佛子行。
35.煩惱患習則難治，勇士明持念正器，
貪等煩惱初生時，即摧壞是佛子行。
36.隨於何時行何事，應觀自心何相狀，
恆繫正念與正知，修利他是佛子行。
37.勤修諸行所生善，為除無邊眾生苦，
咸以三輪清淨慧，迴向菩提佛子行。
我依經續諸論典，及眾聖賢所說義，
為欲修學佛道者，撰佛子行卅七頌。
才淺學疏文不精，碩學閱之難生喜，
然依經教聖者故，佛子行頌應無誤。
然佛子行諸巨浪，愚鈍如我難盡測，
故祈智者慈寬恕，違理無關諸過失。
吾以此善願眾生，皆發真俗菩提心，
不住有寂得自在，咸成怙主觀世音。
尊貴的戊初多美，通曉經典及因明學。他為了利益自己及一切有情，在銀水珍寶窟，作此《佛子行三十七頌》。
中譯文原譯者為嚴定法師，後經堪布 竹清嘉措仁波切的注疏，略為刪改。
＊誦唸前，請～端身正坐，放下世間及其它戲論諸緣，靜心。
祈願諸位 菩薩的發心，功德無量。
一人一本，各自用功，功德無量。
*若是有需持誦本，可來函告知，姓名、寄送住址、份數， 後學當以頌本（內含念誦記數圈），加贈簡約風布套，寄送到諸位 菩薩的府上。
請來函至以下：
Email：dt.sanji@gmail.com
在藏密白教噶舉傳承中，行者在實修最高法要---大手印之前，傳統上必須先修持〔四不共加行〕；有些噶舉傳承的成就上師認為，〔空性禪修〕可取代〔四不共加行〕；而在實修〔空性禪修〕之前，最好先念誦〔佛子行三十七頌〕一千遍。
這三十七頌可以幫助我們了解並掌握，一個自利利他的菩薩應有的行為準則，能以慈心和悲心對待眾生，生起珍貴的菩提心－－－證悟的心態；並提醒我們，將佛子行隨時隨地運用在實際生活上。
＜南無觀世音菩薩＞
雖見諸法無來去，唯一勤行利眾生，
上師觀自在尊前，恆以三門恭敬禮。
正等覺佛利樂源，從修正法而出生，
修法復依明行要，故當宣說佛子行。
1.此生幸得暇滿船，自他須渡生死海，
故於晝夜不空過，聞思修是佛子行。
2.貪愛親方如水動，瞋憎怨方似火燃，
癡昧取捨猶黑暗，離家鄉是佛子行。
3.遠惡境故惑漸減，離散亂故善自增，
心澄於法起定見，依靜處是佛子行。
4.常伴親友還離別，勤聚財物終棄捐，
識客且遺身舍去，捨現世心佛子行。
5.伴彼若使三毒長，並壞聞思修作業，
能轉慈悲令喪失，遠惡友是佛子行。
6.依彼若令惡漸盡，功德猶如初夜增，
則較自身尤愛重，依善知識佛子行。
7.自身仍陷生死獄，世間神等能救誰，
故於依止不虛者，皈依三寶佛子行。
8.諸極難忍惡趣苦，能仁說為趣業果，
故雖遭遇命難緣，終不造罪佛子行。
9.三有樂如草頭露，是須臾頃壞滅法，
故於無轉解脫道，起希求是佛子行。
10.無始時來憫我者，母等若苦我何樂？
為度無邊有情故，發菩提心佛子行。
11.諸苦由貪自樂起，佛從利他心所生，
故於自樂他諸苦，修正換是佛子行。
12.彼縱因貪親盜取，或令他奪一切財，
猶將身財三時善，迴向於彼佛子行。
13.吾身雖無少過咎，他人竟來斷吾頭，
於彼還生難忍悲，代受罪是佛子行。
14.縱人百般中傷我，醜聞謠傳遍三千，
吾猶深懷悲憫心，讚他德是佛子行。
15.縱人於眾集會中，攻吾隱私出惡言，
於彼還生益友想，倍恭敬是佛子行。
16.我以如子愛護人，彼若視我如寇仇，
猶如母對重病兒，倍悲憫是佛子行。
17.同等或諸寒微士，雖懷傲慢屢欺凌，
吾亦敬彼如上師，恆頂戴是佛子行。
18.雖乏資財為人賤，復遭重病及魔侵，
眾生罪苦仍取受，無怯弱是佛子行。
19.雖富盛名眾人敬，財富量齊多聞多，
猶觀榮華無實義，離驕慢是佛子行。
20.倘若未伏內瞋敵，外敵雖伏旋增盛，
故應速興慈悲軍，降伏自心佛子行。
21.五欲品質如鹽滷，任幾受用渴轉增，
於諸能生貪著物，頓時捨是佛子行。
22.諸所顯現唯自心，心體本離戲論邊，
知已當於二取相，不著意是佛子行。
23.設若會遇悅意境，應觀猶如夏時虹，
雖現美麗然無實，離貪著是佛子行。
24.諸苦猶如夢子死，妄執實有起憂惱，
故於違緣會遇時，觀為虛妄佛子行。
25.求覺尚需捨自身，何況一切身外物，
故於身財盡捨卻，不望報是佛子行。
26.無戒自利尚不成，欲成他利豈可能？
故於三有不希求，勤護戒是佛子行。
27.欲享福善諸佛子，應觀怨家如寶藏，
於諸眾生捨怨心，修安忍是佛子行。
28.唯求自利二乘人，猶見勤如救頭燃，
為利眾生啟德源，發精進是佛子行。
29.甚深禪定生慧觀，能盡除滅諸煩惱，
知已應離四無色，修靜慮是佛子行。
30.無慧善導前五度，正等覺佛不能成，
故具方便離三輪，修智慧是佛子行。
31.若不細察己過失，道貌岸然行非法，
故當相續恆觀察，斷己過去佛子行。
32.因惑說他佛子過，徒然減損自功德，
故於大乘諸行者，不道彼過佛子行。
33.貪圖利敬互爭執，聞思修業將退修，
故於親友施主家，離貪著是佛子行。
34.粗言惡語惱人心，復傷佛子諸行儀，
故於他人所不悅，絕惡言是佛子行。
35.煩惱患習則難治，勇士明持念正器，
貪等煩惱初生時，即摧壞是佛子行。
36.隨於何時行何事，應觀自心何相狀，
恆繫正念與正知，修利他是佛子行。
37.勤修諸行所生善，為除無邊眾生苦，
咸以三輪清淨慧，迴向菩提佛子行。
我依經續諸論典，及眾聖賢所說義，
為欲修學佛道者，撰佛子行卅七頌。
才淺學疏文不精，碩學閱之難生喜，
然依經教聖者故，佛子行頌應無誤。
然佛子行諸巨浪，愚鈍如我難盡測，
故祈智者慈寬恕，違理無關諸過失。
吾以此善願眾生，皆發真俗菩提心，
不住有寂得自在，咸成怙主觀世音。
尊貴的戊初多美，通曉經典及因明學。他為了利益自己及一切有情，在銀水珍寶窟，作此《佛子行三十七頌》。
中譯文原譯者為嚴定法師，後經堪布 竹清嘉措仁波切的注疏，略為刪改。
＊誦唸前，請～端身正坐，放下世間及其它戲論諸緣，靜心。
祈願諸位 菩薩的發心，功德無量。
一人一本，各自用功，功德無量。
*若是有需持誦本，可來函告知，姓名、寄送住址、份數， 後學當以頌本（內含念誦記數圈），加贈簡約風布套，寄送到諸位 菩薩的府上。
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