〖噶瑪巴語錄〗二

１。　生存在這個包羅萬象的世界中，當我們每個人從自己的窗口向外看的時候，會看到各種不同的景象和畫面，我們應該懂得如何順著這些景象而修持。當你看到無常，就觀修無常；當你看到幻象，就觀想一切如夢幻泡影；當你看到世俗的善惡景象時，就思惟善惡的取捨、正確地斷惡行善。

２。　在佛經中提到，對三寶有貢獻的人將有很大的福德，所以我們也要隨喜他們。雖然今生自己沒有那麼多的資糧金錢，但是那些大功德主他們所貢獻、所發心的一切，就像是代表著自已、就像是代替著自己貢獻三寶一樣，我們這樣來隨喜是很重要的。不要將他人的供養看得很負面、凡俗，這樣容易生起煩惱，我們應多隨喜、多歡喜，這很重要。

３。　上師如佛，如經典中所形容的〖佛為人中尊〗，在人當中是最好的、最殊勝的。因此，我們要知道上師也是人，而且是殊勝的人，我們應該如此地思惟。透過認知上師是具備好人的特質，進而瞭解圓滿的佛所具備的因，即是一個完人。

４。　很多人的一生，只是在模仿他人、過著他人的日子，從未想過自身的價值與責任。

５。　我們決定了善的一方，就要用自己的身、口、意三門，如同僕人一般地去侍奉他。一個堅定目標的人，即是勇者；勇氣不是從天上掉下來的，而是由你的決心所帶來的。

６。　人生最大的痛苦，就是我們的心太混亂了，無法平靜下來，因此我們想要得到快樂卻總是得不到。我們以為快樂就是買一台新車、買一間富麗堂皇的豪宅，或者找到一個伴侶，結婚過日子。但是你會看到，有些人這些全都得到了，但也沒有真正快樂過。

７。　很多時候，我們都看不見自己的過患，還以為自己是修行人，其實你可能只是外表相似而已：我現在做的有意義嗎？對的就保持並增長，不對的就立刻改進。

８。　我們要為一切如母有情而修行，無論我們個人生活或利眾時遇到任何苦難，都要接受面對。不然有些法師在寺院內廣聞經論很有學問，或終生住在山洞裡禪修而實修不薄，但真正利眾遇到任何苦難時，卻面對不了又有何用呢？所以，我們要以自己所具足的經驗與功德來面對煩惱，且精勤利眾是很重要的。

９。　眾生有多少，業及煩惱、痛苦就有多少，我的祈願也就有多少。

１０。經典說，佛陀以他的禪定力到一個貪欲聚集的市集，所有人的煩惱都會止息，這是二乘人做不到的。我們可做的是，一早起來，就對世界投射一個心念，希望每個人都不生煩惱。有人喜歡打扮，如為了引別人的貪欲而打扮，那就不好，應以慈悲和善為莊嚴而打扮，我們要盡力做自己能做的。

１１。成佛，就是對生命、對萬法實相最大的瞭解，是〖心〗最大的開啟。有心的眾生有兩種，一種是佛陀，一種是眾生。佛陀的心是本智，眾生的心是心識，本智是本來實相的智慧，眾生的心識只能瞭解暫時的現象，佛不會為苦所染著、所傾動，因為他了知萬法的實相。

１２。暫言要不斷地回憶跟覆誦，遇到障礙和逆緣時，正念才有可能出現。正念就是不忘失誓言，平時養成反省的習慣，遇到考驗時，自然的反應就會是善的。

１３。〖修行〗是屬於內心的東西，不需要露出來，或表現在外面。那種太固執或表現在外的態度，就會影響很多人，而感到困擾、悶悶不樂。所以我們修行時，必須在心靈多下一點功夫，而外在上，則是不太需要那麼努力去表現。

１４。譬如在工作的時候，你會觀察［我的動機是什麼？］、［我為什麼要這麼做？］，你可以慢慢地改變自己，或者調整自己的心情，或者與人相處時，你會試著、懂得佛法的應用，你會隨時觀看自己的心、調整自己的心態，這是很重要的功課，我覺得這是很重要的一件事情，這個才稱之為〖佛法〗。

１５。大小乘的分別，是取決於心量的大小。只想［自利］，就是凡夫與小乘；生起利他的願行菩提心，就是大乘。

１６。我們平時的善惡取捨，幾乎都只考慮自己的苦樂，總之自私自利，覺得對自己好不好才要緊，而對他人漠不關心。這樣，我們善惡取捨的範圍，實在很狹隘、很自私、很我執。所以，我們一定要把這善惡取捨的範圍，盡量放大，不僅是自己，其他人類、其他生命，甚至整個地球，都應該考慮進去，這點非常重要。

１７。佛就是好老師、是具備德行的善知識；法是善道正法；僧寶就是我們道上的伴侶，在佛道上陪伴幫助我們的行者。皈依三寶就是要依靠好的老師、好的正法和好的助伴，且一生當中我都要這樣依止、皈依他們。

１８。輪迴中的一切現象和涅槃中的一切現象都不是實存的，只是我們的幻覺而已。這是佛陀最根本的教授，特別是在他二轉法輪時。佛陀二轉法輪的精髓便是空性。

　　　空性並不意味著只是什麼東西消失或沒有了，而是你通常無法覺察到的實相。

－－－－－－＜第十六世大寶法王　上師相應法＞開示－－