淮山藥:山藥都是秋冬季最佳滋補食品,具有健脾益胃、補中益氣、消渴生津、助消化、 斂虛汗、滋腎益精、益肺止咳、降低血糖、延年益壽等功效。
紅棗:特點是維生素含量非常高,有“天然維生素丸”的美譽含有滋陰補陽,補氣養血、提 高人體免疫力、美容、美白祛斑、延緩衰老、豐富富含鈣和鐵它們對防治骨質疏鬆、產後貧血有重要作用。
經常喝粥好消化又營養。
材料
食材:淮山藥一根、紅棗50g、珍珠米200g
調料:冰糖50g
做法
1、準備以上食材。
2、淮山藥切成小段。
3、水開後放入珍珠米。
4、再次水開後,放入淮山藥、紅棗、冰糖。
5、待鍋裡的食物沸騰後,提起放入外鍋。
6、放入外鍋後還在繼續沸騰。
7、蓋好外鍋蓋,40分鐘後開個就可以吃了。
小訣竅
山藥在清洗削皮切小段兒時,最好帶一次性手套,以免山藥的粘液刺激皮膚,使皮膚瘙癢難忍。
文取至 http://www.xinshipu.com/zuofa/276322
2015年10月17日 星期六
2015年4月17日 星期五
【宗薩仁波切~什麼是真正的出離心】
第一篇
佛教徒幾年後,你也許可輕而易舉的出離很多過去無法出離的東西,你變的不再關心那些被認為很世俗的事物。
你不再翻閱汽車雜誌,也不再留意開過你身邊的車是法拉利?奧迪。不再關心精品購物雜誌裡那些漂亮的衣服和背包,不再關心哪家購物中心正打折,不再經常更新你的QQ版本。你甚至可不需要肉食也可不再抽煙。
可以說,你在這些方面出離的很好,你確實出離了一些東西。但你可能會被另一些東西控製住,如:你從肉食出離,卻走進了素食。你開始執著於素食,甚至認為肉食不潔,那些吃肉的人也會引發你的反感和敵視,此時,你應從素食出離。你執著於吃素,而執著的直接結果即製造出各種有害情緒,比如敵視。
同樣的,你可能不再關心張曼玉的新歡是黑或白人,不再關心最新款法拉利,也不再關心今秋流行的鞋的款式,但你開始關心另一些東西,你開始關心如何弄到純天然的紅珊瑚佛珠,開始搜集各種佛像,開始關心高僧們的八卦,這表示你的出離並不徹底。你只是從一個籠子鑽到另一籠子而已。
真正擁有出離心的標準,你可隨時拋棄任何你熟悉的東西,你可走出任何你習慣的場景。不會猶豫,不會不捨。若你可做到這點,那麼你可說你的出離心很完美。
具有出離心的人可接受任何改變,他不會因任何事情而憤怒。記住:我說的是任何事情,不光是那些很世俗的事情,也包括那些你認為很神聖的事情,例如:拜佛的動作。
我們常因改變而生氣,因改變通常是對已習慣的東西的冒犯。
若你還會被某件事情激怒,那說明你在那件事情上尚未出離。
這些事可能是對你來說,比較重要的事情,你可能不會因那些小事而動怒,但一旦涉及你所認為的大事,你就可了解你是否具出離心!
若你是一個愛車族,在早上發現你的車被劃了,你是否可無動於衷?若別人打碎你家的窗戶,你可能會無所謂,因那對你來說並不特別重要,但若打碎的是你的面子,可能就有所不同了。
你最重要的東西,就是你最需要出離的對象。但它往往是你最不希望出離和最難出離的東西,但還是要出離。
有時,細節可看出你的出離是否徹底,例如:你是否因有人不喜歡你所喜歡的貓咪而不快,你是否因某人習慣於亂放牙刷而煩惱。有很多這樣的事可用來判斷你的出離心。
若你徹底的出離,你就不應有任何煩惱,因你拋棄了應有的執著。這裡要注意的是:你該拋棄的是對一切的執著,而不是拋棄一切!
第二篇
擁有出離心,並不表示你要離家出走,或者把財產全部捐出去。
出離並不表示,你一定要過密勒日巴那樣的生活。
但是從另一個角度來說,出離同時也意味著,如果要你去過密勒日巴的生活,你也不會推脫拒絕。
以前有一位成就者,有一天一位客人前來拜訪,不過那位客人顯然對成就者,所住的房子有些驚訝,他認為他住的房子過於豪華。
那位客人,並沒有打算把自己的疑惑藏在心裡,他直接告訴了那位成就者他的疑惑,他說:我聽說您是一位捨棄今生者,但看著你屋子裡的那些東西,我覺得您似乎並不太符合捨棄今生的標準。
那位成就者微微一笑:捨棄一切並不意味著,你我要像密勒日巴那樣生活,雖然我住在這樣的房子裡,但我早已沒有了對這些東西的執著,我隨時可以走出去。
這個故事告訴我們,出離心並不像你想像的那麼可怕,你無需擔心它會剝奪你的財產,或者會剔光你的頭,讓你和家人生離死別。
你不必擔心失去任何東西,你需要放棄的,僅僅是執著!
放棄這些對你沒有任何壞處,他這會使你更自由。但是放棄這些,並不像我說的那麼容易,它可能需要一些時間,一些技巧,和一個懂得如何讓你放棄這些的老師。
佛教徒幾年後,你也許可輕而易舉的出離很多過去無法出離的東西,你變的不再關心那些被認為很世俗的事物。
你不再翻閱汽車雜誌,也不再留意開過你身邊的車是法拉利?奧迪。不再關心精品購物雜誌裡那些漂亮的衣服和背包,不再關心哪家購物中心正打折,不再經常更新你的QQ版本。你甚至可不需要肉食也可不再抽煙。
可以說,你在這些方面出離的很好,你確實出離了一些東西。但你可能會被另一些東西控製住,如:你從肉食出離,卻走進了素食。你開始執著於素食,甚至認為肉食不潔,那些吃肉的人也會引發你的反感和敵視,此時,你應從素食出離。你執著於吃素,而執著的直接結果即製造出各種有害情緒,比如敵視。
同樣的,你可能不再關心張曼玉的新歡是黑或白人,不再關心最新款法拉利,也不再關心今秋流行的鞋的款式,但你開始關心另一些東西,你開始關心如何弄到純天然的紅珊瑚佛珠,開始搜集各種佛像,開始關心高僧們的八卦,這表示你的出離並不徹底。你只是從一個籠子鑽到另一籠子而已。
真正擁有出離心的標準,你可隨時拋棄任何你熟悉的東西,你可走出任何你習慣的場景。不會猶豫,不會不捨。若你可做到這點,那麼你可說你的出離心很完美。
具有出離心的人可接受任何改變,他不會因任何事情而憤怒。記住:我說的是任何事情,不光是那些很世俗的事情,也包括那些你認為很神聖的事情,例如:拜佛的動作。
我們常因改變而生氣,因改變通常是對已習慣的東西的冒犯。
若你還會被某件事情激怒,那說明你在那件事情上尚未出離。
這些事可能是對你來說,比較重要的事情,你可能不會因那些小事而動怒,但一旦涉及你所認為的大事,你就可了解你是否具出離心!
若你是一個愛車族,在早上發現你的車被劃了,你是否可無動於衷?若別人打碎你家的窗戶,你可能會無所謂,因那對你來說並不特別重要,但若打碎的是你的面子,可能就有所不同了。
你最重要的東西,就是你最需要出離的對象。但它往往是你最不希望出離和最難出離的東西,但還是要出離。
有時,細節可看出你的出離是否徹底,例如:你是否因有人不喜歡你所喜歡的貓咪而不快,你是否因某人習慣於亂放牙刷而煩惱。有很多這樣的事可用來判斷你的出離心。
若你徹底的出離,你就不應有任何煩惱,因你拋棄了應有的執著。這裡要注意的是:你該拋棄的是對一切的執著,而不是拋棄一切!
第二篇
擁有出離心,並不表示你要離家出走,或者把財產全部捐出去。
出離並不表示,你一定要過密勒日巴那樣的生活。
但是從另一個角度來說,出離同時也意味著,如果要你去過密勒日巴的生活,你也不會推脫拒絕。
以前有一位成就者,有一天一位客人前來拜訪,不過那位客人顯然對成就者,所住的房子有些驚訝,他認為他住的房子過於豪華。
那位客人,並沒有打算把自己的疑惑藏在心裡,他直接告訴了那位成就者他的疑惑,他說:我聽說您是一位捨棄今生者,但看著你屋子裡的那些東西,我覺得您似乎並不太符合捨棄今生的標準。
那位成就者微微一笑:捨棄一切並不意味著,你我要像密勒日巴那樣生活,雖然我住在這樣的房子裡,但我早已沒有了對這些東西的執著,我隨時可以走出去。
這個故事告訴我們,出離心並不像你想像的那麼可怕,你無需擔心它會剝奪你的財產,或者會剔光你的頭,讓你和家人生離死別。
你不必擔心失去任何東西,你需要放棄的,僅僅是執著!
放棄這些對你沒有任何壞處,他這會使你更自由。但是放棄這些,並不像我說的那麼容易,它可能需要一些時間,一些技巧,和一個懂得如何讓你放棄這些的老師。
2015年4月16日 星期四
佛子行三十七頌
[關於]佛子行三十七頌-----一個菩薩應有的行為總結
在藏密白教噶舉傳承中,行者在實修最高法要---大手印之前,傳統上必須先修持〔四不共加行〕;有些噶舉傳承的成就上師認為,〔空性禪修〕可取代〔四不共加行〕;而在實修〔空性禪修〕之前,最好先念誦〔佛子行三十七頌〕一千遍。
這三十七頌可以幫助我們了解並掌握,一個自利利他的菩薩應有的行為準則,能以慈心和悲心對待眾生,生起珍貴的菩提心---證悟的心態;並提醒我們,將佛子行隨時隨地運用在實際生活上。
<南無觀世音菩薩>
雖見諸法無來去,唯一勤行利眾生,
上師觀自在尊前,恆以三門恭敬禮。
正等覺佛利樂源,從修正法而出生,
修法復依明行要,故當宣說佛子行。
1.此生幸得暇滿船,自他須渡生死海,
故於晝夜不空過,聞思修是佛子行。
2.貪愛親方如水動,瞋憎怨方似火燃,
癡昧取捨猶黑暗,離家鄉是佛子行。
3.遠惡境故惑漸減,離散亂故善自增,
心澄於法起定見,依靜處是佛子行。
4.常伴親友還離別,勤聚財物終棄捐,
識客且遺身舍去,捨現世心佛子行。
5.伴彼若使三毒長,並壞聞思修作業,
能轉慈悲令喪失,遠惡友是佛子行。
6.依彼若令惡漸盡,功德猶如初夜增,
則較自身尤愛重,依善知識佛子行。
7.自身仍陷生死獄,世間神等能救誰,
故於依止不虛者,皈依三寶佛子行。
8.諸極難忍惡趣苦,能仁說為趣業果,
故雖遭遇命難緣,終不造罪佛子行。
9.三有樂如草頭露,是須臾頃壞滅法,
故於無轉解脫道,起希求是佛子行。
10.無始時來憫我者,母等若苦我何樂?
為度無邊有情故,發菩提心佛子行。
11.諸苦由貪自樂起,佛從利他心所生,
故於自樂他諸苦,修正換是佛子行。
12.彼縱因貪親盜取,或令他奪一切財,
猶將身財三時善,迴向於彼佛子行。
13.吾身雖無少過咎,他人竟來斷吾頭,
於彼還生難忍悲,代受罪是佛子行。
14.縱人百般中傷我,醜聞謠傳遍三千,
吾猶深懷悲憫心,讚他德是佛子行。
15.縱人於眾集會中,攻吾隱私出惡言,
於彼還生益友想,倍恭敬是佛子行。
16.我以如子愛護人,彼若視我如寇仇,
猶如母對重病兒,倍悲憫是佛子行。
17.同等或諸寒微士,雖懷傲慢屢欺凌,
吾亦敬彼如上師,恆頂戴是佛子行。
18.雖乏資財為人賤,復遭重病及魔侵,
眾生罪苦仍取受,無怯弱是佛子行。
19.雖富盛名眾人敬,財富量齊多聞多,
猶觀榮華無實義,離驕慢是佛子行。
20.倘若未伏內瞋敵,外敵雖伏旋增盛,
故應速興慈悲軍,降伏自心佛子行。
21.五欲品質如鹽滷,任幾受用渴轉增,
於諸能生貪著物,頓時捨是佛子行。
22.諸所顯現唯自心,心體本離戲論邊,
知已當於二取相,不著意是佛子行。
23.設若會遇悅意境,應觀猶如夏時虹,
雖現美麗然無實,離貪著是佛子行。
24.諸苦猶如夢子死,妄執實有起憂惱,
故於違緣會遇時,觀為虛妄佛子行。
25.求覺尚需捨自身,何況一切身外物,
故於身財盡捨卻,不望報是佛子行。
26.無戒自利尚不成,欲成他利豈可能?
故於三有不希求,勤護戒是佛子行。
27.欲享福善諸佛子,應觀怨家如寶藏,
於諸眾生捨怨心,修安忍是佛子行。
28.唯求自利二乘人,猶見勤如救頭燃,
為利眾生啟德源,發精進是佛子行。
29.甚深禪定生慧觀,能盡除滅諸煩惱,
知已應離四無色,修靜慮是佛子行。
30.無慧善導前五度,正等覺佛不能成,
故具方便離三輪,修智慧是佛子行。
31.若不細察己過失,道貌岸然行非法,
故當相續恆觀察,斷己過去佛子行。
32.因惑說他佛子過,徒然減損自功德,
故於大乘諸行者,不道彼過佛子行。
33.貪圖利敬互爭執,聞思修業將退修,
故於親友施主家,離貪著是佛子行。
34.粗言惡語惱人心,復傷佛子諸行儀,
故於他人所不悅,絕惡言是佛子行。
35.煩惱患習則難治,勇士明持念正器,
貪等煩惱初生時,即摧壞是佛子行。
36.隨於何時行何事,應觀自心何相狀,
恆繫正念與正知,修利他是佛子行。
37.勤修諸行所生善,為除無邊眾生苦,
咸以三輪清淨慧,迴向菩提佛子行。
我依經續諸論典,及眾聖賢所說義,
為欲修學佛道者,撰佛子行卅七頌。
才淺學疏文不精,碩學閱之難生喜,
然依經教聖者故,佛子行頌應無誤。
然佛子行諸巨浪,愚鈍如我難盡測,
故祈智者慈寬恕,違理無關諸過失。
吾以此善願眾生,皆發真俗菩提心,
不住有寂得自在,咸成怙主觀世音。
尊貴的戊初多美,通曉經典及因明學。他為了利益自己及一切有情,在銀水珍寶窟,作此《佛子行三十七頌》。
中譯文原譯者為嚴定法師,後經堪布 竹清嘉措仁波切的注疏,略為刪改。
*誦唸前,請~端身正坐,放下世間及其它戲論諸緣,靜心。
祈願諸位 菩薩的發心,功德無量。
一人一本,各自用功,功德無量。
*若是有需持誦本,可來函告知,姓名、寄送住址、份數, 後學當以頌本(內含念誦記數圈),加贈簡約風布套,寄送到諸位 菩薩的府上。
請來函至以下:
Email:dt.sanji@gmail.com
在藏密白教噶舉傳承中,行者在實修最高法要---大手印之前,傳統上必須先修持〔四不共加行〕;有些噶舉傳承的成就上師認為,〔空性禪修〕可取代〔四不共加行〕;而在實修〔空性禪修〕之前,最好先念誦〔佛子行三十七頌〕一千遍。
這三十七頌可以幫助我們了解並掌握,一個自利利他的菩薩應有的行為準則,能以慈心和悲心對待眾生,生起珍貴的菩提心---證悟的心態;並提醒我們,將佛子行隨時隨地運用在實際生活上。
<南無觀世音菩薩>
雖見諸法無來去,唯一勤行利眾生,
上師觀自在尊前,恆以三門恭敬禮。
正等覺佛利樂源,從修正法而出生,
修法復依明行要,故當宣說佛子行。
1.此生幸得暇滿船,自他須渡生死海,
故於晝夜不空過,聞思修是佛子行。
2.貪愛親方如水動,瞋憎怨方似火燃,
癡昧取捨猶黑暗,離家鄉是佛子行。
3.遠惡境故惑漸減,離散亂故善自增,
心澄於法起定見,依靜處是佛子行。
4.常伴親友還離別,勤聚財物終棄捐,
識客且遺身舍去,捨現世心佛子行。
5.伴彼若使三毒長,並壞聞思修作業,
能轉慈悲令喪失,遠惡友是佛子行。
6.依彼若令惡漸盡,功德猶如初夜增,
則較自身尤愛重,依善知識佛子行。
7.自身仍陷生死獄,世間神等能救誰,
故於依止不虛者,皈依三寶佛子行。
8.諸極難忍惡趣苦,能仁說為趣業果,
故雖遭遇命難緣,終不造罪佛子行。
9.三有樂如草頭露,是須臾頃壞滅法,
故於無轉解脫道,起希求是佛子行。
10.無始時來憫我者,母等若苦我何樂?
為度無邊有情故,發菩提心佛子行。
11.諸苦由貪自樂起,佛從利他心所生,
故於自樂他諸苦,修正換是佛子行。
12.彼縱因貪親盜取,或令他奪一切財,
猶將身財三時善,迴向於彼佛子行。
13.吾身雖無少過咎,他人竟來斷吾頭,
於彼還生難忍悲,代受罪是佛子行。
14.縱人百般中傷我,醜聞謠傳遍三千,
吾猶深懷悲憫心,讚他德是佛子行。
15.縱人於眾集會中,攻吾隱私出惡言,
於彼還生益友想,倍恭敬是佛子行。
16.我以如子愛護人,彼若視我如寇仇,
猶如母對重病兒,倍悲憫是佛子行。
17.同等或諸寒微士,雖懷傲慢屢欺凌,
吾亦敬彼如上師,恆頂戴是佛子行。
18.雖乏資財為人賤,復遭重病及魔侵,
眾生罪苦仍取受,無怯弱是佛子行。
19.雖富盛名眾人敬,財富量齊多聞多,
猶觀榮華無實義,離驕慢是佛子行。
20.倘若未伏內瞋敵,外敵雖伏旋增盛,
故應速興慈悲軍,降伏自心佛子行。
21.五欲品質如鹽滷,任幾受用渴轉增,
於諸能生貪著物,頓時捨是佛子行。
22.諸所顯現唯自心,心體本離戲論邊,
知已當於二取相,不著意是佛子行。
23.設若會遇悅意境,應觀猶如夏時虹,
雖現美麗然無實,離貪著是佛子行。
24.諸苦猶如夢子死,妄執實有起憂惱,
故於違緣會遇時,觀為虛妄佛子行。
25.求覺尚需捨自身,何況一切身外物,
故於身財盡捨卻,不望報是佛子行。
26.無戒自利尚不成,欲成他利豈可能?
故於三有不希求,勤護戒是佛子行。
27.欲享福善諸佛子,應觀怨家如寶藏,
於諸眾生捨怨心,修安忍是佛子行。
28.唯求自利二乘人,猶見勤如救頭燃,
為利眾生啟德源,發精進是佛子行。
29.甚深禪定生慧觀,能盡除滅諸煩惱,
知已應離四無色,修靜慮是佛子行。
30.無慧善導前五度,正等覺佛不能成,
故具方便離三輪,修智慧是佛子行。
31.若不細察己過失,道貌岸然行非法,
故當相續恆觀察,斷己過去佛子行。
32.因惑說他佛子過,徒然減損自功德,
故於大乘諸行者,不道彼過佛子行。
33.貪圖利敬互爭執,聞思修業將退修,
故於親友施主家,離貪著是佛子行。
34.粗言惡語惱人心,復傷佛子諸行儀,
故於他人所不悅,絕惡言是佛子行。
35.煩惱患習則難治,勇士明持念正器,
貪等煩惱初生時,即摧壞是佛子行。
36.隨於何時行何事,應觀自心何相狀,
恆繫正念與正知,修利他是佛子行。
37.勤修諸行所生善,為除無邊眾生苦,
咸以三輪清淨慧,迴向菩提佛子行。
我依經續諸論典,及眾聖賢所說義,
為欲修學佛道者,撰佛子行卅七頌。
才淺學疏文不精,碩學閱之難生喜,
然依經教聖者故,佛子行頌應無誤。
然佛子行諸巨浪,愚鈍如我難盡測,
故祈智者慈寬恕,違理無關諸過失。
吾以此善願眾生,皆發真俗菩提心,
不住有寂得自在,咸成怙主觀世音。
尊貴的戊初多美,通曉經典及因明學。他為了利益自己及一切有情,在銀水珍寶窟,作此《佛子行三十七頌》。
中譯文原譯者為嚴定法師,後經堪布 竹清嘉措仁波切的注疏,略為刪改。
*誦唸前,請~端身正坐,放下世間及其它戲論諸緣,靜心。
祈願諸位 菩薩的發心,功德無量。
一人一本,各自用功,功德無量。
*若是有需持誦本,可來函告知,姓名、寄送住址、份數, 後學當以頌本(內含念誦記數圈),加贈簡約風布套,寄送到諸位 菩薩的府上。
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